一、整治目的
1、深化景區(qū)文化內(nèi)涵
青城山是道教文化的發(fā)源地。但目前道教文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)深度不足；某些人工建筑設(shè)施、環(huán)境小品等與強(qiáng)調(diào)“天人合一”的道教文化不相協(xié)調(diào)。
本次整治將遵循以文為魂，以“道”為尊的原則，從細(xì)微處提升道文化的點(diǎn)綴，并對(duì)全山道文化主題活動(dòng)進(jìn)行整合和策劃。
2、提升景區(qū)視覺(jué)形象
青城山的視覺(jué)形象主要存在沒(méi)有核心標(biāo)識(shí)、導(dǎo)向系統(tǒng)不夠全面和清晰統(tǒng)一、各處服務(wù)設(shè)施形象混亂，，影響景區(qū)在旅游者心中的形象。
本次環(huán)境綜合整治的目的之一就是以體現(xiàn)青城山特色為根本，以旅游者視角為導(dǎo)向全面提升統(tǒng)一景區(qū)視覺(jué)形象。
3、完善景區(qū)設(shè)施配套
旅游產(chǎn)業(yè)是個(gè)綜合產(chǎn)業(yè)，發(fā)展旅游需要各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施的協(xié)調(diào)配套。
針對(duì)目前景區(qū)部分地段供水困難，消防設(shè)施不足，安全存在隱患，服務(wù)設(shè)施布置凌亂等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出針對(duì)性的、具體的、可操作的整治計(jì)劃。
二、整治技術(shù)路線
1、硬件做“減法”、軟件做“加法”
針對(duì)青城山作為世界遺產(chǎn)的客觀情況，本次整治將遵循對(duì)硬件做“減法”基礎(chǔ)上進(jìn)行系統(tǒng)的整治，對(duì)軟件遵循做“加法”的基礎(chǔ)上進(jìn)行全面的提升。
2、保持原有建筑語(yǔ)言及生態(tài)系統(tǒng)的原真性
對(duì)青城山目前的宮觀廟宇以及全山各處的亭、廊、樓、臺(tái)等在保持期原真性的基礎(chǔ)上進(jìn)行修繕，做到修舊如舊；保持目前全山的生態(tài)系統(tǒng)不因整治而出現(xiàn)破壞，對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的生態(tài)植被破壞的地方進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)。
3、確定基本旅游格局
針對(duì)青城山前山片區(qū)面積較小的實(shí)際情況，進(jìn)行功能分區(qū)，山上不適宜搞密集的大批量的住宿餐飲，對(duì)大多數(shù)的旅游配套的功能放置山下。
三、分區(qū)整治方案（例舉）
（一）“天下幽”大門(mén)區(qū)整治
1、整體評(píng)價(jià)
“天下幽”大門(mén)，三個(gè)山形的門(mén)代表道教中的“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”的道教思想。從整體來(lái)說(shuō)，大門(mén)較好的體現(xiàn)了青城山作為道教名山的深厚內(nèi)涵。
但門(mén)下道路均為路面，無(wú)綠化相映襯，大門(mén)主體均貼石質(zhì)貼面，顯得生硬、與環(huán)境不太相協(xié)調(diào)；“青城天下幽”五個(gè)字的背景為玻璃幕墻，與道教提倡的“道法自然”不相吻合，建議改為自然材料作為背景。
2、整治方案
對(duì)大門(mén)進(jìn)行立體綠化，并在平面上使大門(mén)與綠化相結(jié)合，使大門(mén)更好地與自然相結(jié)合，于青城山道法自然概念相協(xié)調(diào)。
①大門(mén)平面整治方案：
保留大門(mén)下人行道寬度2米，采用混凝土方磚鋪地。其余利用芭蕉、杜鵑、草坪、海桐球、爬山虎等綠化植物，結(jié)合置石等進(jìn)行景觀美化。
②大門(mén)立面整治方案：
“天下幽”大門(mén)上陽(yáng)臺(tái)、走道、平臺(tái)上均種植懸掛植物，地面種植攀爬植物，使其更加自然生態(tài)，更彰顯其“幽”?！扒喑翘煜掠摹蔽遄值谋尘坝刹Ａ粔Ω臑樘烊皇?，更顯其自然。
（二）游客接待中心整治
1、整體評(píng)價(jià)
現(xiàn)有建筑基本和青城山道教建筑氛圍相融合，在功能上基本能滿足游客需要。
但在商業(yè)攤點(diǎn)的裝飾上；消防、污水處理上，仍需整治。
2、整治方案
①商業(yè)攤點(diǎn)和廣告牌
現(xiàn)有廣告牌撤除改為和導(dǎo)向系統(tǒng)中說(shuō)明性指示牌樣式一致。服務(wù)攤點(diǎn)采用明式家具，明式家具的簡(jiǎn)樸、實(shí)用與道教崇尚自然樸實(shí)的思想相一致。
②廁所：
對(duì)廁所重新進(jìn)行內(nèi)外裝飾設(shè)計(jì)，提高公廁檔次。廁所外墻種植攀爬植物，廁所旁種植芭蕉、棕櫚等景觀植物，進(jìn)行綠化遮蓋。
③景觀環(huán)境小品
更換垃圾桶、坐椅、路燈、匾牌、廣告、陽(yáng)傘、雨棚、燈籠，對(duì)影響景區(qū)環(huán)境的鐵欄桿重新設(shè)計(jì)。
a三重寶塔地?zé)簦哼\(yùn)用道教“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的思想來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)，形成與周?chē)ㄖo密結(jié)合的古文化風(fēng)格，燈光透過(guò)挖空的葫蘆形和陰陽(yáng)魚(yú)放射出來(lái)照亮自然。既體現(xiàn)了：道“先天地而生，寂兮廖兮”，又體現(xiàn)了“天法道，道法自然”的教家文化理念。
b芭蕉仿生座椅：用青城山常見(jiàn)的芭蕉葉彎曲成形，形成生態(tài)美觀的坐凳。
c靈芝仿生茶座：設(shè)計(jì)靈感來(lái)源與道家的養(yǎng)生術(shù)和煉丹術(shù)。靈芝乃中國(guó)古代的一味名貴中藥材，傳說(shuō)中它聚集了天上的仙氣，能延年益壽，是道家的養(yǎng)生術(shù)和煉丹術(shù)中必備的一種材料，用靈芝來(lái)做桌椅喝茶品道，既有與自然相親的感覺(jué)，又有仙意飄飄的浪漫意境。
d垃圾箱：都江堰享有“中國(guó)石都”的美譽(yù)，用遍地皆有的毛面石頭，稍加修整，并使其布滿青苔，仿佛就是幾百年前從地面上長(zhǎng)出的。意境正好印證其圖案“幽” 。
④涼棚整改：
游客接待中心二樓上涼棚顯得較雜亂，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行風(fēng)貌整治，使其整潔、優(yōu)美。
⑤道路鋪裝
過(guò)于單調(diào)，建議多采取花式鋪裝，圖案內(nèi)容能體現(xiàn)道教文化精髓，使之與道教文化相輔相成。
⑥給水、排水
目前給水水源為山上泉水，同時(shí)兼做消防水源，給水水管最小管徑不小于DN100。目前公廁內(nèi)糞便經(jīng)化糞池簡(jiǎn)單處理后既排入天然水體，生活污水則直接排入天然水體，已對(duì)環(huán)境造成一定的污染。應(yīng)對(duì)污水進(jìn)行處理，污水處理設(shè)施安置在內(nèi)側(cè)小溪邊，周?chē)詥?、灌木進(jìn)行遮擋。
（三）索道上下站
1、整體評(píng)價(jià)
索道上下站整體建筑較能與周?chē)h(huán)境相協(xié)調(diào)，地面整潔。影響景觀的攤點(diǎn)、衛(wèi)生死角少。
月城湖水壩存在安全隱患，應(yīng)及時(shí)整治；下站應(yīng)對(duì)消防、污水處理方面加大整治力度。
2、整治方案
①月城湖存在安全隱患：
該湖迎水壩有開(kāi)裂現(xiàn)象，瀉洪閘簡(jiǎn)陋。此外月城湖湖中心的標(biāo)識(shí)，景觀上過(guò)于張揚(yáng)，與道家內(nèi)斂風(fēng)格不符。建議予以拆除，或標(biāo)識(shí)移至岸上。
②下站公廁
對(duì)下站公廁重新進(jìn)行內(nèi)外裝飾設(shè)計(jì)，提高公廁檔次。
③景觀環(huán)境小品
更換垃圾桶、坐椅、路燈、匾牌、廣告、陽(yáng)傘、雨棚、燈籠，對(duì)影響景區(qū)環(huán)境的鐵欄桿重新設(shè)計(jì)。詳見(jiàn)vi設(shè)計(jì)。
④消防：
索道下站增設(shè)4個(gè)消防栓，按照國(guó)家規(guī)范配備滅火器、消防自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng)。在月城湖邊修砌取水平臺(tái)。制定消防安全管理制度。
⑤索道鋼架
建議由橙色變?yōu)榫G色，并種植爬墻虎等攀爬植物，使之與環(huán)境相融合，但要及時(shí)對(duì)攀爬過(guò)高的植物進(jìn)行修剪。
四、青城山logo設(shè)計(jì)
（一）標(biāo)志設(shè)計(jì)方案一：
1、天下幽。由于“青城天下幽”的定位被廣泛范圍內(nèi)的人所認(rèn)同，具有相當(dāng)?shù)拇硇?，所以?biāo)志整體呈現(xiàn)一個(gè)經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)具有金石拓印感的“幽”字的形態(tài)。用以體現(xiàn)“青城天下幽”的幽樸之意；青城山的中文字體為山門(mén)上題字。整體標(biāo)志端莊穩(wěn)重，自然純樸.符合作為道教名山重要的宗教地位。
2、山水幽?！坝摹弊衷谠O(shè)計(jì)的時(shí)候被分拆為上水下山的組合，這樣既整合了前山的山又體現(xiàn)了后山的水，樂(lè)山樂(lè)水的仁人智士都可以在這里尋到屬于自己的天地。而正是這山水造就了青城山的幽絕天下，秀絕人寰，在標(biāo)志中能用山和水的文字組合來(lái)體現(xiàn)幽字，正是道法自然，一切只是以本來(lái)的樣子為法則的道家思想的集中體現(xiàn)。
3、文化幽。這是以篆書(shū)和漢簡(jiǎn)為原型發(fā)展而來(lái)，其中兩邊的卷云的紋樣一是來(lái)自青城山中石柱上鐫刻的古代祥云的圖案，描繪為一丹爐形象，道文化中有丹道即仙道之說(shuō)，同時(shí)還是流水潺潺，道文化中有水官崇拜，彰顯自然之意。
4、時(shí)代感。文字型標(biāo)志設(shè)計(jì)具有中國(guó)特色，在國(guó)際上更具認(rèn)同性。
（二）標(biāo)志設(shè)計(jì)方案二：
1、標(biāo)志形式上分為兩部分，上半部分為道家代表符號(hào)“太極雙魚(yú)”的變形，是為闡述青城山為道教發(fā)祥地之一的顯著地位，下半部分為山的概括形，三座山也是道家“道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物”的應(yīng)用，也在點(diǎn)名這是一座道教名山。青城山的字體則是從山門(mén)的牌匾上拓下，使標(biāo)志照應(yīng)了現(xiàn)在的名稱(chēng)。
2、橫式的太極雙魚(yú)形抽象為一只展翅飛翔仙鶴，鶴也同為道家文化里的吉祥鳥(niǎo)，仙鶴飛翔山間，既是道家的體現(xiàn)更表現(xiàn)了一種自然的野趣。標(biāo)志中太極陰陽(yáng)雙魚(yú)的圖形同時(shí)也抽象為一條迂回旋轉(zhuǎn)的曲線，又因曲則通幽，故以表現(xiàn)青城天下幽的深遠(yuǎn)。山和太極的抽象變形有機(jī)統(tǒng)一，相互借勢(shì)，又似浮云縈繞山間，更是強(qiáng)調(diào)一種幽古清雅的境界。
3、標(biāo)志下部青山疊翠，上部仙氣繚繞，綠藍(lán)同為冷色，清新自然，也是順應(yīng)道家主張清凈無(wú)為、見(jiàn)素抱樸的教義精髓。
4、標(biāo)志用線用色都簡(jiǎn)潔明了，是在結(jié)合傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，使之符合傳統(tǒng)但不守舊，表現(xiàn)現(xiàn)代更有傳承。
至道小結(jié)：環(huán)境整治規(guī)劃是旅游規(guī)劃大家族中的一個(gè)小門(mén)類(lèi)。上世紀(jì)一批經(jīng)典景區(qū)，如今都面臨“旅游地生命周期”問(wèn)題，環(huán)境整治旅游規(guī)劃也逐漸增多了。這類(lèi)規(guī)劃怎么做，并無(wú)一統(tǒng)一模板可參考，還在于規(guī)劃師本身的用心、以及和業(yè)主的不懈溝通。