委托方：通天巖景區(qū)管委會(huì)
時(shí)間：2011
類型：景區(qū)提升策劃/景區(qū)規(guī)劃
一、策劃背景
贛州歷史文化底蘊(yùn)深厚，素有千年宋城、世界客都的美譽(yù)，然而，贛州旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與這樣的文化底蘊(yùn)并不吻合。
作為典型的歷史文化型景區(qū)，通天巖在化解歷史文化型景區(qū)面臨的典型困境（文化深厚、市場(chǎng)乏力）的同時(shí)，還將承擔(dān)著探索贛州文化旅游資源創(chuàng)新開發(fā)，實(shí)現(xiàn)文化資源向經(jīng)濟(jì)資源關(guān)鍵性跨越的歷史重任。
原來(lái)的通天巖景區(qū)集中的可旅游范圍很小，局限于石窟藝術(shù)遺產(chǎn)集中區(qū)（原規(guī)劃中的玉巖景區(qū)）。難以直接展開大規(guī)模、大力度的更新建設(shè)。本次通天巖景區(qū)給定規(guī)劃面積為6.5平方公里，新的規(guī)劃開發(fā)面積的確定將在一定程度上化解景區(qū)原有矛盾。因此本次策劃更加關(guān)注新拓展土地空間的開發(fā)利用及其對(duì)整個(gè)通天巖景區(qū)轉(zhuǎn)型發(fā)展的戰(zhàn)略帶動(dòng)效應(yīng)。
二、提升思路
1、擺脫資源瓶頸
2、突破空間限制
三、空間格局重構(gòu)
1、景區(qū)生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)：依托核心，多向發(fā)散，外圍為重，中心提升
2、風(fēng)貌控制結(jié)構(gòu)：延續(xù)文脈，拓展新區(qū)，文化居上，自然環(huán)抱
3、線路組織結(jié)構(gòu)：三角構(gòu)造，深度體驗(yàn)，依托干道，自由聚散
4、功能分區(qū)圖
5、總平面圖
四、 “通天佛國(guó)”區(qū)規(guī)劃闡釋：
1、節(jié)點(diǎn)一：通天廣場(chǎng)
功能：通天廣場(chǎng)的核心功能是滿足大型佛事活動(dòng)對(duì)于場(chǎng)地的需求，同時(shí)承擔(dān)著主題導(dǎo)出、氣氛培育的精神功能與游客接待中轉(zhuǎn)等服務(wù)功能。
空間組織：在通天廣場(chǎng)最南端公路一側(cè)設(shè)置一座大型照壁作為對(duì)景，用淺浮雕的形式雕刻向游客展示佛陀悟道的經(jīng)典故事。在大門之前設(shè)計(jì)精美“七寶蓮池”，游客需先從蓮池上的石橋、汀步經(jīng)過(guò)。“七寶蓮池”之后為”緣起因果法門”，“緣起因果法門”借用了佛教思想的兩個(gè)基本觀點(diǎn)“緣起論”、“因果論”。緣起因果法門為兩道門，從行動(dòng)路線看，游客需先經(jīng)過(guò)緣起門，再進(jìn)入因果法門，寓意人生在世皆因緣而起，以果為終。法門之后為凈池，寓意洗去塵世的污垢，跨入西天極樂(lè)世界。廣場(chǎng)外圍則由大理石柱環(huán)繞，每個(gè)石柱上雕刻佛教故事，柱頂上雕刻一座金佛，凸顯廣場(chǎng)的恢弘大氣與莊嚴(yán)肅穆。
2、節(jié)點(diǎn)二：金剛壇城
項(xiàng)目位置：通天廣場(chǎng)北側(cè)
項(xiàng)目對(duì)應(yīng)市場(chǎng)：大眾游客市場(chǎng)
項(xiàng)目功能：宗教祭拜，深度體驗(yàn)
金剛壇城的主體結(jié)構(gòu)呈金字塔形，下部為三層金剛壇城，頂部為大型圓形穹頂極樂(lè)西天。外圍則有護(hù)城河環(huán)繞，四大牌樓分別立于壇城的四方。根據(jù)不同的主題內(nèi)容，金剛壇城又分為以下幾個(gè)景觀節(jié)點(diǎn):
（1）金剛壇城 ? 佛陀故事
金剛壇城外圍護(hù)城河寬約8米，在護(hù)城河岸兩側(cè)采用白色建筑材料結(jié)合雕刻等藝術(shù)手段打造雕塑群，展現(xiàn)佛陀從降生到成佛一生的經(jīng)典故事。選取48個(gè)題材為主題建造48組雕塑群。在此，游客可追隨佛陀的探索長(zhǎng)旅，獲取心靈解脫之道。
（2）金剛壇城 ? 三圣法界
護(hù)城河內(nèi)為金剛壇城，壇城呈方形，邊長(zhǎng)50米，色調(diào)以白色為主，逐層向上收分，層高分別為9米、7米、5米。壇城外部由下至上三層依次利用浮雕、壁畫以及雕塑等藝術(shù)手法，展現(xiàn)婆娑世界、羅漢界、菩薩界三種佛教境界，從佛學(xué)角度上體現(xiàn)修行不斷提升的過(guò)程。
（3）金剛壇城·萬(wàn)佛朝圣堂
在金剛壇城內(nèi)部開辟空間，底部連接壇城出口，頂部連接極樂(lè)世界，在四面墻壁上建有三層回廊，回廊內(nèi)壁由下之上依次放置廣大信眾所供養(yǎng)的羅漢像、菩薩像以及佛像。游客可游覽完極樂(lè)世界后沿回廊觀摩而下，信徒們可發(fā)心供養(yǎng)佛像。所有佛像根據(jù)不同規(guī)格選取材質(zhì)用料，精心打造并整齊放置，因此游客處于朝圣堂內(nèi)各個(gè)方位都能感受到神圣莊嚴(yán)的宗教氛圍，并得到強(qiáng)烈震撼的心靈撞擊。
（4）金剛壇城·佛國(guó)地宮
在金剛壇城的下方，開鑿一處神圣的、嚴(yán)肅的、充滿佛國(guó)安詳與莊嚴(yán)的供奉亡靈遺骸的地宮，主要提供給世界各國(guó)有認(rèn)祖歸宗意識(shí)，有佛教信仰的華人為自己過(guò)去的親人尋找一處永恒的歸屬。
地宮分十面，意喻十方有佛，在地宮的四周繪制、雕刻佛國(guó)凈土的種種美麗景象。地宮的遺骸安放價(jià)格保持統(tǒng)一，以象征佛國(guó)凈土、眾生平等。地宮的遺骸的安放都統(tǒng)一定制外盒，外盒的形式有佛教文化的韻味。
（5）金剛壇城 ? 極樂(lè)世界
極樂(lè)西天位于金剛壇城頂部直徑30米的圓形平臺(tái)之上，通過(guò)全景深度呈現(xiàn)佛教圣境——西方極樂(lè)世界，打造世界獨(dú)一無(wú)二的佛國(guó)圣土，展現(xiàn)宗教神圣的震撼性和沖擊力。
極樂(lè)世界屋頂采用金色透明穹頂結(jié)構(gòu)，內(nèi)部空間則利用現(xiàn)代建筑工藝、結(jié)合雕刻雕塑等藝術(shù)手法、配合聲光電高科技，形象描繪西方極樂(lè)世界。其中具體建造七重欄楯、七重羅網(wǎng)、七重行樹；建有七寶池，池內(nèi)金沙鋪底、遍植各種顏色的蓮花，由水下打出彩燈、激光等模仿各色佛光；雕繪有各色各樣的神鳥，配合美妙神圣的佛樂(lè)體現(xiàn)神鳥說(shuō)法；頂部懸吊彩色雕塑體現(xiàn)祥瑞彩云，地面鋪砌金色磚石展現(xiàn)黃金為地；空中不時(shí)飄灑曼陀羅花瓣，彌漫曼陀羅花的香氣；用彩色石材或特制材料模擬金、銀、瑪瑙、硨磲等佛教七寶，裝飾極樂(lè)世界中的每個(gè)細(xì)節(jié)；模仿云霧效果，配合各色光線，烘托神圣凈土的氛圍等。極樂(lè)世界的中心供奉著西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛。整個(gè)區(qū)域內(nèi)形成神圣攝人、莊嚴(yán)祥和、美輪美奐、奇珍異彩的圣境，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等感官渠道震撼游客，使游客對(duì)佛教文化最莊嚴(yán)神圣的境界有深刻而直觀的體驗(yàn)。
3、節(jié)點(diǎn)三：廣福禪林
項(xiàng)目位置：通天佛國(guó)北側(cè)
項(xiàng)目對(duì)應(yīng)市場(chǎng)：大眾游客市場(chǎng)
項(xiàng)目功能：宗教祭拜，法事觀摩
為了呼應(yīng)通天巖的歷史文化，通天寺采用唐宋時(shí)期廊院式建筑風(fēng)格。主體建筑沿中軸線排列，由南向北依次為山門殿——天王殿——大雄寶殿——藏經(jīng)樓，寺廟西側(cè)設(shè)置方丈院和禪房，前后建筑起承轉(zhuǎn)合，對(duì)稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)。在每個(gè)院落兩側(cè)分別用“[”形與“]”形回廊將前后兩座建筑連為一個(gè)整體。通過(guò)回廊與建筑相組合，獲得大小、高低與虛實(shí)、明暗相對(duì)比的藝術(shù)效果，同時(shí)由于在回廊各間裝有直欞窗，可由此向外眺望，使空間得以延伸。
4、節(jié)點(diǎn)四：祗園精舍
佛教樸素的生活、修行方式對(duì)于目前城市中生活壓力巨大的人群有著特殊的意義，通過(guò)這種生活方式的體驗(yàn)，可以緩解心理壓力，實(shí)現(xiàn)對(duì)于人生的深入思索，獲得生命體驗(yàn)的升華。
在通天寺西側(cè)溝谷內(nèi)建設(shè)祗園精舍禪修體驗(yàn)區(qū)，各個(gè)禪房依地形地貌采用自然式布局，并用茂密的植被營(yíng)造清凈的氛圍，面向佛教深度體驗(yàn)游客、居士，開展禪修靜養(yǎng)式度假。
5、節(jié)點(diǎn)五：通天塔
項(xiàng)目位置：通天寺北側(cè)山頂
項(xiàng)目對(duì)應(yīng)市場(chǎng)：普通香客，佛教深度體驗(yàn)游客。
項(xiàng)目功能：宗教祭拜，深度體驗(yàn)。
為了與通天佛國(guó)在宗教功能以及景觀需求上相呼應(yīng)，在通天寺北側(cè)山頂上興建一座大型佛塔——通天塔。通天塔將是景區(qū)內(nèi)重要的景觀節(jié)點(diǎn)和文化節(jié)點(diǎn)，同時(shí)也是景區(qū)新的制高點(diǎn)，具有景觀地標(biāo)的功能。
在通天塔前方登山道上設(shè)三座牌門，分別為一道門，中天門、南天門，寓意登臨佛教圣界。通天塔建筑形制為唐宋時(shí)期方形九層樓閣式塔，由塔基、塔身、塔剎三大部分構(gòu)成，塔身自下而上層層收分，層高逐層遞減，每面各九間，設(shè)三門六窗；在塔剎頂部設(shè)一大顆巨大的、通體透明的佛珠，每到夜間，佛珠宛若懸空、熠熠生輝，整個(gè)贛南城池將為神圣佛光普照，成為通天巖景區(qū)乃至贛州的重要文化性景觀地標(biāo)。
五、“天下客驛”區(qū)規(guī)劃闡釋
項(xiàng)目位置：規(guī)劃區(qū)東部，景區(qū)大門口廣場(chǎng)區(qū)域
項(xiàng)目對(duì)應(yīng)市場(chǎng)：大眾游客市場(chǎng)
項(xiàng)目特色：客家文化反向?qū)?，突破客家文化旅游常?guī)形態(tài)
策劃思路：從地理上和史實(shí)上看，贛南是歷史上客家人（為北方漢民）南遷的第一站。客家民系的形成和發(fā)展經(jīng)過(guò)了一個(gè)從贛南到閩西到粵東再到世界各地的過(guò)程。因此，從某種意義上講，贛州是客家人對(duì)外遷徙的中途驛站。
客家文化的突出特點(diǎn)是“勇于開拓、積極融入，他鄉(xiāng)為家、落地生根”。他們?cè)诒Ａ艨图覀鹘y(tǒng)文化的同時(shí)也不斷的與遷徙地文化融合，形成各具特色的文化體系。策劃基于客家人由于歷次大遷徙所形成的地域分布廣泛的特點(diǎn)，以文化反向?qū)氲男问?，選取有代表性的國(guó)家和地區(qū)，以當(dāng)?shù)亟ㄖ?、文化、生活?xí)俗為載體，形成客家文化在時(shí)間、空間上的集合，突破傳統(tǒng)的客家文化旅游展現(xiàn)方式，打造一個(gè)客家文化氛圍濃郁而又充滿異域風(fēng)情的主題商業(yè)休閑區(qū)。
從客家人在全球的分布情況來(lái)看，分布最為密集，客家文化地域特征最明顯的國(guó)家主要是南洋地區(qū)，包括印尼、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、新加坡、越南等國(guó)家，因此，本區(qū)將以這五個(gè)國(guó)家中客家人口最為集中分布地區(qū)的典型建筑形態(tài)為模板，建設(shè)主題商業(yè)園，多樣融合展現(xiàn)不一樣的客家文化。
在這里，集合了東南亞美食、特色商品、民俗工藝、市井休閑，將是贛州一處有標(biāo)志意義的文化創(chuàng)意休閑區(qū)。
充分利用各個(gè)建筑空間，展現(xiàn)世界客家人遷徙、繁衍、生活、傳承、事業(yè)、成就，打造世界客家人榮譽(yù)再現(xiàn)之地。
六、“繽紛橙鄉(xiāng)”區(qū)規(guī)劃闡釋
項(xiàng)目位置：規(guī)劃區(qū)東南部
項(xiàng)目對(duì)應(yīng)市場(chǎng)：休閑度假、會(huì)議度假、商務(wù)度假市場(chǎng)
建筑特色：低碳、節(jié)能、環(huán)保，色彩繽紛
布局方式：低密度自然分散布局
策劃思路：
——“繽紛橙鄉(xiāng)”郊居度假旅游區(qū)以“世界橙鄉(xiāng)”概念為切入點(diǎn)，展現(xiàn)贛州生態(tài)、多彩的一面。
——度假建筑與各項(xiàng)配套設(shè)施大量采用新型低碳節(jié)能技術(shù)，要達(dá)到全市低碳環(huán)保理念的標(biāo)桿示范作用。
項(xiàng)目將通天巖景區(qū)實(shí)現(xiàn)旅游功能完善、旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)的重要形式。
主要項(xiàng)目：
橙鄉(xiāng)美苑度假酒店：以橙樹、橙文化為特色的大型低碳度假酒店。充分結(jié)合場(chǎng)地地形，營(yíng)造山地建筑之美。
橙色地帶度假別墅：融入到綠色背景之中的色彩繽紛的山地度假別墅，為VIP客戶接待用。建筑仍需充分貫徹低碳理念。
橙樂(lè)宮會(huì)議休閑中心：承接大型會(huì)議會(huì)展的專門建筑。