一、整治目的
1、深化景區(qū)文化內(nèi)涵
青城山是道教文化的發(fā)源地。但目前道教文化產(chǎn)品開發(fā)深度不足；某些人工建筑設(shè)施、環(huán)境小品等與強(qiáng)調(diào)“天人合一”的道教文化不相協(xié)調(diào)。
本次整治將遵循以文為魂，以“道”為尊的原則，從細(xì)微處提升道文化的點(diǎn)綴，并對(duì)全山道文化主題活動(dòng)進(jìn)行整合和策劃。
2、提升景區(qū)視覺形象
青城山的視覺形象主要存在沒有核心標(biāo)識(shí)、導(dǎo)向系統(tǒng)不夠全面和清晰統(tǒng)一、各處服務(wù)設(shè)施形象混亂，，影響景區(qū)在旅游者心中的形象。
本次環(huán)境綜合整治的目的之一就是以體現(xiàn)青城山特色為根本，以旅游者視角為導(dǎo)向全面提升統(tǒng)一景區(qū)視覺形象。
3、完善景區(qū)設(shè)施配套
旅游產(chǎn)業(yè)是個(gè)綜合產(chǎn)業(yè)，發(fā)展旅游需要各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施的協(xié)調(diào)配套。
針對(duì)目前景區(qū)部分地段供水困難，消防設(shè)施不足，安全存在隱患，服務(wù)設(shè)施布置凌亂等現(xiàn)實(shí)問題，提出針對(duì)性的、具體的、可操作的整治計(jì)劃。
二、整治技術(shù)路線
1、硬件做“減法”、軟件做“加法”
針對(duì)青城山作為世界遺產(chǎn)的客觀情況，本次整治將遵循對(duì)硬件做“減法”基礎(chǔ)上進(jìn)行系統(tǒng)的整治，對(duì)軟件遵循做“加法”的基礎(chǔ)上進(jìn)行全面的提升。
2、保持原有建筑語言及生態(tài)系統(tǒng)的原真性
對(duì)青城山目前的宮觀廟宇以及全山各處的亭、廊、樓、臺(tái)等在保持期原真性的基礎(chǔ)上進(jìn)行修繕，做到修舊如舊；保持目前全山的生態(tài)系統(tǒng)不因整治而出現(xiàn)破壞，對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的生態(tài)植被破壞的地方進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)。
3、確定基本旅游格局
針對(duì)青城山前山片區(qū)面積較小的實(shí)際情況，進(jìn)行功能分區(qū)，山上不適宜搞密集的大批量的住宿餐飲，對(duì)大多數(shù)的旅游配套的功能放置山下。
三、分區(qū)整治方案（例舉）
（一）“天下幽”大門區(qū)整治
1、整體評(píng)價(jià)
“天下幽”大門，三個(gè)山形的門代表道教中的“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的道教思想。從整體來說，大門較好的體現(xiàn)了青城山作為道教名山的深厚內(nèi)涵。
但門下道路均為路面，無綠化相映襯，大門主體均貼石質(zhì)貼面，顯得生硬、與環(huán)境不太相協(xié)調(diào)；“青城天下幽”五個(gè)字的背景為玻璃幕墻，與道教提倡的“道法自然”不相吻合，建議改為自然材料作為背景。
2、整治方案
對(duì)大門進(jìn)行立體綠化，并在平面上使大門與綠化相結(jié)合，使大門更好地與自然相結(jié)合，于青城山道法自然概念相協(xié)調(diào)。
①大門平面整治方案：
保留大門下人行道寬度2米，采用混凝土方磚鋪地。其余利用芭蕉、杜鵑、草坪、海桐球、爬山虎等綠化植物，結(jié)合置石等進(jìn)行景觀美化。
②大門立面整治方案：
“天下幽”大門上陽臺(tái)、走道、平臺(tái)上均種植懸掛植物，地面種植攀爬植物，使其更加自然生態(tài)，更彰顯其“幽”。“青城天下幽”五字的背景由玻璃幕墻改為天然石材，更顯其自然。
（二）游客接待中心整治
1、整體評(píng)價(jià)
現(xiàn)有建筑基本和青城山道教建筑氛圍相融合，在功能上基本能滿足游客需要。
但在商業(yè)攤點(diǎn)的裝飾上；消防、污水處理上，仍需整治。
2、整治方案
①商業(yè)攤點(diǎn)和廣告牌
現(xiàn)有廣告牌撤除改為和導(dǎo)向系統(tǒng)中說明性指示牌樣式一致。服務(wù)攤點(diǎn)采用明式家具，明式家具的簡(jiǎn)樸、實(shí)用與道教崇尚自然樸實(shí)的思想相一致。
②廁所：
對(duì)廁所重新進(jìn)行內(nèi)外裝飾設(shè)計(jì)，提高公廁檔次。廁所外墻種植攀爬植物，廁所旁種植芭蕉、棕櫚等景觀植物，進(jìn)行綠化遮蓋。
③景觀環(huán)境小品
更換垃圾桶、坐椅、路燈、匾牌、廣告、陽傘、雨棚、燈籠，對(duì)影響景區(qū)環(huán)境的鐵欄桿重新設(shè)計(jì)。
a三重寶塔地?zé)簦哼\(yùn)用道教“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想來指導(dǎo)設(shè)計(jì)，形成與周圍建筑緊密結(jié)合的古文化風(fēng)格，燈光透過挖空的葫蘆形和陰陽魚放射出來照亮自然。既體現(xiàn)了：道“先天地而生，寂兮廖兮”，又體現(xiàn)了“天法道，道法自然”的教家文化理念。
b芭蕉仿生座椅：用青城山常見的芭蕉葉彎曲成形，形成生態(tài)美觀的坐凳。
c靈芝仿生茶座：設(shè)計(jì)靈感來源與道家的養(yǎng)生術(shù)和煉丹術(shù)。靈芝乃中國古代的一味名貴中藥材，傳說中它聚集了天上的仙氣，能延年益壽，是道家的養(yǎng)生術(shù)和煉丹術(shù)中必備的一種材料，用靈芝來做桌椅喝茶品道，既有與自然相親的感覺，又有仙意飄飄的浪漫意境。
d垃圾箱：都江堰享有“中國石都”的美譽(yù)，用遍地皆有的毛面石頭，稍加修整，并使其布滿青苔，仿佛就是幾百年前從地面上長出的。意境正好印證其圖案“幽” 。
④涼棚整改：
游客接待中心二樓上涼棚顯得較雜亂，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行風(fēng)貌整治，使其整潔、優(yōu)美。
⑤道路鋪裝
過于單調(diào)，建議多采取花式鋪裝，圖案內(nèi)容能體現(xiàn)道教文化精髓，使之與道教文化相輔相成。
⑥給水、排水
目前給水水源為山上泉水，同時(shí)兼做消防水源，給水水管最小管徑不小于DN100。目前公廁內(nèi)糞便經(jīng)化糞池簡(jiǎn)單處理后既排入天然水體，生活污水則直接排入天然水體，已對(duì)環(huán)境造成一定的污染。應(yīng)對(duì)污水進(jìn)行處理，污水處理設(shè)施安置在內(nèi)側(cè)小溪邊，周圍以喬、灌木進(jìn)行遮擋。
（三）索道上下站
1、整體評(píng)價(jià)
索道上下站整體建筑較能與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，地面整潔。影響景觀的攤點(diǎn)、衛(wèi)生死角少。
月城湖水壩存在安全隱患，應(yīng)及時(shí)整治；下站應(yīng)對(duì)消防、污水處理方面加大整治力度。
2、整治方案
①月城湖存在安全隱患：
該湖迎水壩有開裂現(xiàn)象，瀉洪閘簡(jiǎn)陋。此外月城湖湖中心的標(biāo)識(shí)，景觀上過于張揚(yáng)，與道家內(nèi)斂風(fēng)格不符。建議予以拆除，或標(biāo)識(shí)移至岸上。
②下站公廁
對(duì)下站公廁重新進(jìn)行內(nèi)外裝飾設(shè)計(jì)，提高公廁檔次。
③景觀環(huán)境小品
更換垃圾桶、坐椅、路燈、匾牌、廣告、陽傘、雨棚、燈籠，對(duì)影響景區(qū)環(huán)境的鐵欄桿重新設(shè)計(jì)。詳見vi設(shè)計(jì)。
④消防：
索道下站增設(shè)4個(gè)消防栓，按照國家規(guī)范配備滅火器、消防自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng)。在月城湖邊修砌取水平臺(tái)。制定消防安全管理制度。
⑤索道鋼架
建議由橙色變?yōu)榫G色，并種植爬墻虎等攀爬植物，使之與環(huán)境相融合，但要及時(shí)對(duì)攀爬過高的植物進(jìn)行修剪。
四、青城山logo設(shè)計(jì)
（一）標(biāo)志設(shè)計(jì)方案一：
1、天下幽。由于“青城天下幽”的定位被廣泛范圍內(nèi)的人所認(rèn)同，具有相當(dāng)?shù)拇硇裕詷?biāo)志整體呈現(xiàn)一個(gè)經(jīng)過設(shè)計(jì)具有金石拓印感的“幽”字的形態(tài)。用以體現(xiàn)“青城天下幽”的幽樸之意；青城山的中文字體為山門上題字。整體標(biāo)志端莊穩(wěn)重，自然純樸.符合作為道教名山重要的宗教地位。
2、山水幽?！坝摹弊衷谠O(shè)計(jì)的時(shí)候被分拆為上水下山的組合，這樣既整合了前山的山又體現(xiàn)了后山的水，樂山樂水的仁人智士都可以在這里尋到屬于自己的天地。而正是這山水造就了青城山的幽絕天下，秀絕人寰，在標(biāo)志中能用山和水的文字組合來體現(xiàn)幽字，正是道法自然，一切只是以本來的樣子為法則的道家思想的集中體現(xiàn)。
3、文化幽。這是以篆書和漢簡(jiǎn)為原型發(fā)展而來，其中兩邊的卷云的紋樣一是來自青城山中石柱上鐫刻的古代祥云的圖案，描繪為一丹爐形象，道文化中有丹道即仙道之說，同時(shí)還是流水潺潺，道文化中有水官崇拜，彰顯自然之意。
4、時(shí)代感。文字型標(biāo)志設(shè)計(jì)具有中國特色，在國際上更具認(rèn)同性。
（二）標(biāo)志設(shè)計(jì)方案二：
1、標(biāo)志形式上分為兩部分，上半部分為道家代表符號(hào)“太極雙魚”的變形，是為闡述青城山為道教發(fā)祥地之一的顯著地位，下半部分為山的概括形，三座山也是道家“道生一。一生二。二生三。三生萬物”的應(yīng)用，也在點(diǎn)名這是一座道教名山。青城山的字體則是從山門的牌匾上拓下，使標(biāo)志照應(yīng)了現(xiàn)在的名稱。
2、橫式的太極雙魚形抽象為一只展翅飛翔仙鶴，鶴也同為道家文化里的吉祥鳥，仙鶴飛翔山間，既是道家的體現(xiàn)更表現(xiàn)了一種自然的野趣。標(biāo)志中太極陰陽雙魚的圖形同時(shí)也抽象為一條迂回旋轉(zhuǎn)的曲線，又因曲則通幽，故以表現(xiàn)青城天下幽的深遠(yuǎn)。山和太極的抽象變形有機(jī)統(tǒng)一，相互借勢(shì)，又似浮云縈繞山間，更是強(qiáng)調(diào)一種幽古清雅的境界。
3、標(biāo)志下部青山疊翠，上部仙氣繚繞，綠藍(lán)同為冷色，清新自然，也是順應(yīng)道家主張清凈無為、見素抱樸的教義精髓。
4、標(biāo)志用線用色都簡(jiǎn)潔明了，是在結(jié)合傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，使之符合傳統(tǒng)但不守舊，表現(xiàn)現(xiàn)代更有傳承。
至道小結(jié)：環(huán)境整治規(guī)劃是旅游規(guī)劃大家族中的一個(gè)小門類。上世紀(jì)一批經(jīng)典景區(qū)，如今都面臨“旅游地生命周期”問題，環(huán)境整治旅游規(guī)劃也逐漸增多了。這類規(guī)劃怎么做，并無一統(tǒng)一模板可參考，還在于規(guī)劃師本身的用心、以及和業(yè)主的不懈溝通。