毫無(wú)疑問(wèn)，我國(guó)正在經(jīng)歷的現(xiàn)代化、國(guó)際化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、互聯(lián)網(wǎng)化所產(chǎn)生的“五化共振效應(yīng)”足以迅速改變一切。這是代表我國(guó)悠久農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)村落正在大量走向消亡的根本原因，其他因素實(shí)際都是表象。不過(guò)，這也是時(shí)代向前發(fā)展的必然，跟歷史的洪流一樣，無(wú)法阻擋。

“在我看來(lái)，為滿足部分城市知識(shí)分子們的鄉(xiāng)愁情懷，一定要讓傳統(tǒng)村落居民保持原始的、陳舊的、已成過(guò)去式的生活方式與生活狀態(tài)并不可取，也不符合人們始終都在向往更美好生活的本性，更不能剝奪農(nóng)村居民自主選擇的權(quán)利?！?月9日，劉思敏博士接受《中國(guó)建設(shè)報(bào)·中國(guó)住房》記者獨(dú)家專訪時(shí)表示，從人類文明的演進(jìn)來(lái)看，傳統(tǒng)村落與其他文明形態(tài)一樣，其實(shí)也是不斷演變的，從來(lái)不會(huì)存在絕對(duì)靜態(tài)的傳統(tǒng)村落和生活方式，跟哲學(xué)里所說(shuō)的“世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子”、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”道理一樣，它們只有相對(duì)靜止。

一、“傳統(tǒng)村落加速消亡是歷史必然”

中國(guó)住房：每當(dāng)提及正在加速消亡的傳統(tǒng)村落，很多人都在惋惜，從社會(huì)發(fā)展的角度，你怎么看這個(gè)問(wèn)題？

劉思敏：先打個(gè)比方，人們都很喜歡看曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，也都喜歡其中的古體詩(shī)詞，但人們普遍認(rèn)為曹雪芹是個(gè)偉大的小說(shuō)家，而不是偉大的詩(shī)人，這是為什么？根本原因在于：漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，一個(gè)時(shí)代必然有符合這個(gè)時(shí)代情感表達(dá)的最佳藝術(shù)形式，過(guò)了這個(gè)時(shí)代，它注定要走向衰落乃至消亡。

傳統(tǒng)村落也跟那些已經(jīng)沒(méi)落了的古詩(shī)詞一樣，在眼前這個(gè)風(fēng)云突變的時(shí)代，它的加速消亡是歷史進(jìn)程的必然選擇和客觀規(guī)律，誰(shuí)也改變不了，更不是一些專家所說(shuō)的那樣，是旅游在破壞傳統(tǒng)村落，而是以國(guó)際化和工業(yè)化為典型代表的現(xiàn)代化浪潮在加速破壞傳統(tǒng)村落并瓦解其生活方式。

傳統(tǒng)村落固有的價(jià)值實(shí)質(zhì)上其實(shí)是作為文化標(biāo)本或“活化石”意義。傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明生活方式的載體，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到今天，它們已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的生活和生產(chǎn)需要。當(dāng)農(nóng)村快速發(fā)展之后，絕大部分農(nóng)民都熱衷于修洋樓，或進(jìn)城，留下來(lái)駐守村莊的很少。

所以，我認(rèn)為，傳統(tǒng)村落消亡是歷史變遷中優(yōu)勝劣汰的必然結(jié)果，具有保護(hù)價(jià)值的傳統(tǒng)村落需要盡快得到保護(hù)，沒(méi)有保護(hù)價(jià)值的傳統(tǒng)村落只能伴隨不斷加快的城鎮(zhèn)化過(guò)程加速消失。

二、“可以產(chǎn)生歐美那樣的美麗鄉(xiāng)村”

中國(guó)住房：每至長(zhǎng)假，很多國(guó)人出國(guó)旅游，多半都會(huì)不約而同地選擇歐美鄉(xiāng)村游，對(duì)正在加緊保護(hù)發(fā)展傳統(tǒng)村落的中國(guó)而言，未來(lái)在這方面有可能趕上歐美嗎？

劉思敏：如果我們對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)足夠科學(xué)、理性，可以大膽猜測(cè)，未來(lái)的中國(guó)，擁有像歐美那樣美麗鄉(xiāng)村風(fēng)景的概率非常大。

歐美鄉(xiāng)村里的傳統(tǒng)村落非常美、非常大，但不像中國(guó)鄉(xiāng)村村落這么繁多密集，農(nóng)村人口也比較少。重要的是，歐美的傳統(tǒng)村落早就實(shí)現(xiàn)了內(nèi)部功能上的現(xiàn)代化，只是外形上保留了幾個(gè)世紀(jì)以前的風(fēng)貌。

我國(guó)傳統(tǒng)村落良莠不齊，大多都是自發(fā)消亡。農(nóng)民在村里大肆建造水泥墻、貼瓷磚的樓房，已經(jīng)破壞了傳統(tǒng)村落的原有風(fēng)貌；農(nóng)村的環(huán)境臟亂差，公共設(shè)施稀缺，這些問(wèn)題必然要通過(guò)城鎮(zhèn)化來(lái)解決。現(xiàn)實(shí)可行的解決之道是，將少部分有價(jià)值的傳統(tǒng)村落集中，然后像歐美那樣進(jìn)行內(nèi)部的功能改造，同時(shí)保持傳統(tǒng)村落的外形與風(fēng)貌。我國(guó)中西部地區(qū)傳統(tǒng)村落保護(hù)的空間和潛力很大，農(nóng)村土地遼闊，只有城鎮(zhèn)化與開(kāi)發(fā)保護(hù)同時(shí)進(jìn)行，才能產(chǎn)生像歐美那樣的美麗鄉(xiāng)村。

三、“旅游是退而求其次之選”

中國(guó)住房：目前已經(jīng)被列為國(guó)家傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄的2555個(gè)傳統(tǒng)村落是從全國(guó)3萬(wàn)多個(gè)申報(bào)保護(hù)的村落中選出來(lái)的，它們?cè)撊绾伪Ｗo(hù)發(fā)展？

劉思敏：從某種意義上說(shuō)，古體詩(shī)在唐代達(dá)到巔峰，到了清代，古體詩(shī)的獨(dú)立存在意義大打折扣，就主要借助《紅樓夢(mèng)》這樣的小說(shuō)作品而流芳百世了。這對(duì)我們的啟示就是，生活方式是與生產(chǎn)方式緊密相關(guān)的，農(nóng)耕文明的生產(chǎn)方式被瓦解了，傳統(tǒng)村落也就難以獨(dú)立存在。

旅游卻可以使傳統(tǒng)村落獲得現(xiàn)代性價(jià)值發(fā)現(xiàn)，旅游業(yè)就是古村落的新“宿主”。

要保護(hù)發(fā)展那些被篩選出來(lái)的傳統(tǒng)村落，路徑之一是旅游開(kāi)發(fā)式的“積極保護(hù)”。即活化傳統(tǒng)村落，在保留傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行功能置換與開(kāi)發(fā)，使之從村民的居住價(jià)值轉(zhuǎn)化為旅游價(jià)值、景觀價(jià)值、文化價(jià)值；

路徑之二是民居博物館式的消極保護(hù)。即針對(duì)那些難以開(kāi)發(fā)成旅游景區(qū)，但是又具備一定地域典型特征的村落，可以以文化保護(hù)區(qū)的形式存在，也可以是民居博物館的形式。

文化保護(hù)區(qū)相較自然保護(hù)區(qū)來(lái)說(shuō)，難度更大，因?yàn)樗仨毷腔罨?，又由于使用功能的缺失，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的人多半不愿意永久居住在里面。經(jīng)過(guò)旅游開(kāi)發(fā)的傳統(tǒng)村落其人文生態(tài)會(huì)悄悄發(fā)生轉(zhuǎn)化、變質(zhì)，具有了舞臺(tái)性與表演性的特質(zhì)。所以，被保護(hù)下來(lái)的已不是原始的村落了，注定是被異化過(guò)的。

不過(guò)，以上兩種保護(hù)發(fā)展傳統(tǒng)村落的形式都處于兩難之中，旅游開(kāi)發(fā)后的傳統(tǒng)村落是異化的村落，而民居博物館保護(hù)的傳統(tǒng)村落是僵死的村落，生態(tài)保護(hù)區(qū)的方式又難以實(shí)現(xiàn)代際傳遞。至少到目前，我們還找不到更完美的保護(hù)方式，所以，旅游開(kāi)發(fā)只能是傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展退而求其次的次優(yōu)選擇，也是最現(xiàn)實(shí)的選擇。

四、“需無(wú)條件保護(hù)好村落里的古樹(shù)”

中國(guó)住房：前段時(shí)間在央視熱播的電視劇《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》中，有幾集著重反映了村官馬向陽(yáng)及一些村民們對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)村落中古樹(shù)所做的貢獻(xiàn)，這種劇情安排，你認(rèn)為意義何在？

劉思敏：這部電視劇雖然是藝術(shù)作品，其中蘊(yùn)含的深層意義萬(wàn)萬(wàn)不可小覷。劇中也有關(guān)于村子古樹(shù)保護(hù)的爭(zhēng)論情節(jié)，值得大家思考。在我看來(lái)，與保護(hù)傳統(tǒng)村落里的古建筑相比，在盡最大努力保護(hù)地理地貌的基礎(chǔ)上，保護(hù)好古樹(shù)，才是重中之重、當(dāng)務(wù)之急。俗話說(shuō)：“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”，就算一些傳統(tǒng)村落必須為城鎮(zhèn)化讓路，也可以圍繞古樹(shù)設(shè)計(jì)規(guī)劃城鎮(zhèn)；或者在條件成熟的時(shí)候，可以圍繞古樹(shù)隨時(shí)“復(fù)活”重建傳統(tǒng)村落。因?yàn)?，只有古?shù)可以最真實(shí)、最鮮活地見(jiàn)證村落的歷史底蘊(yùn)。

在國(guó)內(nèi)，因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)文化的影響，很多古村落都很注重風(fēng)水，例如婺源、徽州等地，它們的建筑對(duì)當(dāng)?shù)氐纳酱L(fēng)物有一個(gè)非常好的巧妙的利用。這些村落經(jīng)過(guò)歷史的沉淀和歲月的塑造，很多參天古樹(shù)，成為村落獨(dú)特的標(biāo)志與景觀。

更何況，古樹(shù)不可復(fù)制?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有古樹(shù)就沒(méi)有傳統(tǒng)村落。一個(gè)顯而易見(jiàn)的事實(shí)是，古樹(shù)很難移植成活，如果在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，它們與村落一起消失了，那么傳統(tǒng)村落也就不可再生了。失去了根，失去了魂，沒(méi)有這些古樹(shù)，傳統(tǒng)村落就不是傳統(tǒng)村落，而只是一個(gè)外殼。如同再造一個(gè)陸家嘴不難，而沒(méi)有100年，再造紐約中央公園絕無(wú)可能。